[카테고리:] 설교

0. 혼란스런 시작

방언 운동은 시작된지 120년 장도 밖에 안된 신생 운동이다. 사도들로부터 교회사를 통해서 꾸준히 계승된 것이 아니고 갑자기 일어났다. 구속사는 부활하신 예수님이 제자들에게 가르친 것을 2천년 동안 이어왔다. 방언 운동은 1900년 대 초에 갑자기 일어났다. 이어받은 것이 아니다. 따라서, 예수 그리스도께서 전해준 불이 아니라 알 수 앖는 경로로 교회에 들어온 다른 불이다. 특히 방언 운동의 창시자들을 보면 미심쩍은 부분이 많다. 어떤 점이 미심쩍은지 알아보자. 본문은 고전 고전 14:01-05이다.

고전 14:01-05

1 사랑을 추구하며 신령한 것들을 사모하되 특별히 예언을 하려고 하라 2 방언을 말하는 자는 사람에게 하지 아니하고 하나님께 하나니 이는 알아 듣는 자가 없고 영으로 비밀을 말함이라 3 그러나 예언하는 자는 사람에게 말하여 덕을 세우며 권면하며 위로하는 것이요 4 방언을 말하는 자는 자기의 덕을 세우고 예언하는 자는 교회의 덕을 세우나니 5 나는 너희가 다 방언 말하기를 원하나 특별히 예언하기를 원하노라 만일 방언을 말하는 자가 통역하여 교회의 덕을 세우지 아니하면 예언하는 자만 못하니라 28 만일 통역하는 자가 없으면 교회에서는 잠잠하고 자기와 하나님께 말할 것이요

1. 거짓, 혼란, 실패

방언 운동은 찰스 파햄의 베델 성경학교에서 시작되었다. 찰스 파햄은 1900년 9월 캔자스주 토페카시에 벧엘성경신학교를 설립하였다. 1901년 1월에 학생들에게 “성령세례의 증거가 무엇인가?”라는 제목의 레포트를 작성하게 하였다. 학생들은 “방언”이라고 답했고, 기도한 결과 완벽한 외국어 방언을 받게 되었다고 주장한다. 1905년에는 휴스턴에 신학교를 설립하였는데, 이곳에서 공부한 윌리암 시모어가 공부하고 방언을 하게 되었다. 윌리엄 시모어는 1906년부터 로스엔젤레스스 아주사에서 집회를 인도하며 오순절 방언 운동을 확산하는데 결정적인 역할을 한다. 이것이 오순절 방언 운동의 개략적인 시작이다. 문제는 증언이 서로 엇갈린다는 점이다. 1901년 1월 1일에 벧엘성경학교 학생들이 외국어 방언을 받게 되었다고 주장하지만 그전 혹은 후에 받았다는 증언이 있다. 완벽한 외국어를 구사했다고 하지만, 사실이 아닌 것 같다. 그 증거로 파햄 목사는 방언을 받으면 방언을 받으면 외국어 공부 없이 선교할 수 있다고 주장했지만 방언을 받았다고 주장하는 학생들이 외국에 선교가서 철저하게 실패했다. 방언을 받기 전에 파햄 목사가 사도행전을 강의했다고 주장하지만 그렇지 않다는 증언이 있다. ‘토피카 데일리 캐피탈’, ‘로스앤젤레스 데일리 타임즈’에 그들이 방언을 글로 쓴 것이 실리기로 했지만, 어떤 언어와도 달라 해독할 수 없었다. 이렇듯 오순절 방언 운동의 시작에는 단순 착각으로 인한 불일치라기 보다는 극적인 요소를 더하기 위한 거짓이 섞여있다고 생각된다. 그래서 방언 운동의 시작에 관한 주장은 혼란스럽다. 그리고, 외국어 방언을 받았다고 주장한 사람들의 선교는 실패로 끝났다. 거짓, 혼란, 실패라는 세 단어가 오순절 방언운동의 시작을 요약한다.

2. 이 운동의 창시자들

방언 운동의 창시자는 크게 두 사람이라고 할 수 있습니다. 앞에서 언급한 찰스 파함과 윌리엄 시모어입니다. 찰스 파함은 오순절 방언 운동을 시작한 실질적인 창시자입니다. 그러나 그는 결함이 많았습니다. 철저한 백인 우월주의자였습니다. 백인 흑인 간 결혼 같은 인종간 결혼은 저주받을 일이라고 설교했습니다. 그가 한 일은 아니지만, 1906년에는 추종자들이 류머티즘 귀신을 내쫓는다며 장애 여성을 때려 숨지게 만드는 일이 발생해 피신해야 했다. 1907년에는 동성연애 혐의로 체포되기도 했다. 물론 그는 동성연애를 부인했다. KKK단을 지지했고 성경학교에서 학생들을 차별했으며 인종간 결혼을 반대했다. 윌리엄 시모어는 추종자들이 장애여성을 때려 죽인 사건으로 피신한 파햄이 휴스턴에 설립한 성경학교에서 공부했다. 그는 흑인이었기 때문에 찰스 파함은 교실 밖에서 창문을 통해 공부하도록 했다. 아이러니하게도 오순절 방언 운동은 윌리엄 시모어로 인해서 크게 성장한다. 윌리엄 시모어가 로스앤젤레스 아주사에서 오순절 방언 운동을 전파하며 많은 사람을 모았기 때문이다. 시모어의 집회에서는 ‘방언, 진동, 쓰러짐, 치유, 방언노래’ 등 다양한 체험적 현상들이 나타났다. 이 현상은 전미국으로 확산돼 아주사를 방문한 사람들도 방언을 체험하고 이 체험을 자신들이 섬기던 교회로 전파했다고 한다. 그런데 정작 시무어에게 영향을 줬던 찰스 펄햄은 아주사로 초청을 받아 설교를 하면서 폭탄 발언을 한다. 시무어를 향해 “귀신의 굿판을 중단하라”고 호통을 쳤다는 것. 이를 계기로 둘은 죽을 때까지 얼굴을 안보고 헤어졌다고 한다. 오순절 방언 운동의 창시자라고 할 수 있는 두 사람이 나름대로 복음에 대한 열정을 가졌다고 생각한다. 하지만, 거룩하다거나 인격적으로 성숙했다거나 겸손했다는 기록은 없다. 단지 많은 사람을 끌어모았고, 기이한 현상을 일으켰다는 기록 뿐이다. 오순절 방언 운동은 처음부터 거룩과는 별 상관 없는 성령 운동이었다. 오늘날 방언이 성령 세례의 증거라고 주장하는 사람들이 정작 거룩하지 않은 이유는 그들이 타락하거나 변질되어서가 아니라 처음부터 이 운동을 창시한 사람들이 그랬기 때문이다.

3. 피해자에서 공범자로

본문에 보면, 방언을 하기 위해서는 반드시 통역을 세우라고 말한다. 뒤에 구절에서도 통역 없이는 방언을 하지 말라고 한다. 통역이란 단어에서 바울이 가리키는 방언이 언어였음을 알 수 있다. 최초 완벽한 외국어였던 방언이 쇠퇴해서 알아듣기 어려운 외국어가 된 것이다. 오늘날 방언을 통역하는 은사를 받았다고 주장하는 사람들이 있으나 크로스체크해 보면 서로 다른 통역을 하는 것을 알 수 있다. 엉터리다. 방언 운동을 시작한 사람들은 사실 성령을 전혀 모르는 사람이다. 왜냐하면, 다른 종교에서 흉내낼 수 없는 성령의 사역은 바로 죄의 각성인데 그것을 체험했다는 기록이 전혀 억기 때문이다. 죄의 각성이 있어야 죄인을 구하러 오신 예수님이 보이고 예수님을 구세주로 영접할 수 있기 때문이다. 잘모르고 방언 운동에 동참한 사람이 있다면, 이 기회에 벗어나길 바란다. 속은 것을 알고도 가만히 있으면 공범자가 된다. 성령을 속이지 말라.

0. 성령님이 오신 이유

교회 다니시는 분들은 성령이라는 단어를 많이 듣습니다. 성령을 받으면 뭔가 신비한 능력을 받고 인생이 형통할 것처럼 이야기합니다. 정말 그럴까요? 성령을 받으면 능력을 받고 인생이 형통할까요? 그 답을 얻으려면, 성령님은 왜 오셨는지 알아야 합니다. 성령님은 왜 오셨는지 알아보겠습니다. 본문은 사도행전 1장 6 ~ 11절입니다.

사도행전 01:06-11

6 그들이 모였을 때에 예수께 여쭈어 이르되 주께서 이스라엘 나라를 회복하심이 이 때니이까 하니 7 이르시되 때와 시기는 아버지께서 자기의 권한에 두셨으니 너희가 알 바 아니요 8 오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라 9 이 말씀을 마치시고 그들이 보는데 올려져 가시니 구름이 그를 가리어 보이지 않게 하더라 10 올라가실 때에 제자들이 자세히 하늘을 쳐다보고 있는데 흰 옷 입은 두 사람이 그들 곁에 서서 11 이르되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올려지신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라 하였느니라

1. 성령이 임하신 이유는?

본문은 8절이 중심이라고 할 수 있습니다. 8절을 중심으로 살펴보겠습니다. 8절은 “성령이 너희에게 임하시면”이라고 시작합니다. 성령이 임하신다는 말은 예수님과 바통터치 하는 것이라고 말씀드렸습니다. 이어달리기에서 바통을 넘겨주면서 달리는 선수가 바뀝니다. 달리기 경주는 변함 없이 계속됩니다. 성령님이 예수님과 바통터치하셨다는 것도 정확하게 같은 의미입니다. 예수님이 하던 일은 변함 없이 계속됩니다. 다만, 그 일의 주체가 성령님으로 바뀔 뿐입니다. 성령님은 이름도 예수님의 이름으로 일하신다고 지난 시간에 말씀드렸습니다. 사람은 다양하고 예민한 존재입니다. 기계를 다루듯이 대충 다룰 수 없습니다. 한사람 한사람 인격적인 관계를 맺고 신중하게 도와야합니다. 예수님 혼자 많은 사람을 이런 식으로 도울 수는 없습니다. 성령께서 한사람한사람 돕는 것이 필요합니다. 복음서에는 예수님이 어떤 사람을 만나서 그 사람을 도와주는 장면이 여럿 기록되어 있습니다. 학자 니고데모, 왕따 사마리아 여인, 어부 베드로, 세무 관리 마태 등 다양합니다. 성경은 그 사람들을 돕는 과정을 모두 기록하지는 않았습니다. 베드로와 요한 같은 제자를 돕는 과정을 대표로 보여줍니다. 중요한 건 사람을 도와서 변화시키는 데는 시간이 걸린다는 겁니다. 예수님이 제자들을 변화시키는데 만 3년 반의 시간이 필요했습니다. 예수님이 십자가를 지고 인류의 죄를 대속하는 것만 중요했다면, 3년 반 동안 공적 활동을 할 필요가 없었습니다. 1년 정도면 충분합니다. 그런데도 3년 반을 활동하신 이유는 제자들을 변화시키는데 필요한 최소한의 기간이 그 정도였기 때문입니다. 예수님이 3년 반이 필요했다면 성령도 그 정도 기간이 필요하지 않을까요? 최소한 3년 반이요. 제가 기존에 성경을 해석에 불만인 부분이 이런 점입니다. 성경을 전체적으로 보고 해석하지 않는 점이요. 성경을 잘 해석하는 것 같지만, 유기적인 연관성, 사건의 개연성을 설명하지 못하는 경우가 많습니다. 다시 본론으로 돌아가겠습니다. 8절은 요약된 말입니다. 성령이 임하시면 단숨에 땅끝까지 복음이 전파된다는 말씀은 아니잖아요. 2천 년이 지난 지금도 땅끝까지 복음이 전파되지는 않았잖아요. 즉 수 천년을 요약한 말씀입니다. 따라서 성령이 임하시면 앞으로 일어날 일을 요약해서 알려준 말씀이라는 의미입니다. 성령께서 임하시면이라는 구절에는 성령께서 예수님처럼 우리를 만나고 변화시킨다는 의미가 압축되어 있습니다. 성령께서 임하시면 무조건 권능을 받는 식으로 생각하면 잘못된 해석입니다.

2. 성령의 권능 (1)

성령이 임하시면 권능을 받는다고 했습니다. 어떤 권능을 받을까요? 여기서 권능은 원어로는 뒤나미스, 영어로는 힘이라는 의미입니다. 단어보다 중요한 건 문맥입니다. 문맥적으로 권능은 증인이 되는 권능입니다. 막연히 어떤 능력을 얻게 된다는 말이 아니라 예수님의 증인이 되는 힘을 얻는다는 말입니다. 성령이 임하시면 권능을 받을 것이라고 합니다. 권능은 헬라어로는 뒤나미스, 영어로는 power입니다. 힘이라는 말입니다. 성령이 임하시면 힘을 얻을 것이라는 뜻입니다. 성경을 해석할 때 단어보다 중요한 게 문맥입니다. 단어의 의미를 아무리 잘 알아도 문맥을 보지 안으면 아무 소용이 없으니까요. 문맥에 따라 해석하면, 여기서 권능은 예수님의 증인이 되는 권능이라는 사실은 확실합니다. 어떤 분들은 여기서 권능을 방언이라고 주장합니다. 제가 방언에 관해서는 따로 다룰 것이기 때문에 자세하게 말씀드리지는 않겠습니다. 대신 한 가지 질문만 드리겠습니다. 방언을 하는 것이 예수님의 증인이 되는 권능일까요? 방언하는 것이 어떤 능력일까요? 그것이 예수님이 인류를 대신해서 십자가를 지셨다는 사실을 증거하는 의심할 수 없는 증거가 될 수 있을까요? 방언과 예수님의 죽으심과 부활은 어떤 필연적인 연관성을 가질까요? 그냥 성경에 그렇게 나왔으니까 그런 겁니까? 성경을 잘못 해석하고 있는 게 아닐까요? 방언에 기독교의 핵심적인 주장에 관해서 직접적으로 증명하는 건 아무 것도 없습니다. 성령이 임하시면 권능을 받는데, 그 권능은 예수님의 증인이 되는데 도움을 줍니다. 그렇다면, 그 권능은 어떤 권능있까요? 예수님의 죽으심과 부활이 사실이라는 것을 확신할 수 있는 권능일 것입니다. 돌려말하진 않겠습니다. 저는 이것이 십자가 체험을 의미한다고 생각합니다. 십자가 체험은 회심의 체험 혹은 자아의 죽음 등으로 불립니다. 존 번연의 천로역정을 비롯해서 많은 경건한 신앙인이 십자가 체험을 기록하고 있습니다. 그리고 그 체험을 통해서 예수님의 죽으심과 부활에 동참했다고 주장합니다. 십자가 체험을 해야 진정으로 예수 그리스도의 복음을 알게 된다고 가르칩니다. 우리가 주변에서 보듯이 방언하게 되었다고 경건해지는 사람이 없습니다. 본인은 성령이 임해서 방언하는 것이라고 주장하지만 전혀 거룩하지 않습니다. 과장이 아닙니다. 반대로 십자가 체험은 사람을 완전히 변화시킵니다. 오늘날 교회에서 기독교인을 만나기 어렵습니다. 방언만 하면 모든 문제가 해결된다고 가르치고 그렇게 믿습니다. 방언을 연습하고 방언을 반복합니다. 아무런 효과가 없는데 뭔가 있다고 애처롭게 주장합니다. 현실에서 효과가 없는 주장을 하는 사람들이 세력을 키우고 그 세력으로 거짓을 확산합니다. 방언에 신경쓰지 말고 진정한 성령의 권능인 십자가 체험에 신경을 쓰면 놀라운 일이 일어날 것이라고 생각합니다. 성령의 권능은 예수님의 증인이 되는 권능이고 그것은 십자가 체험입니다.

3. 성령의 권능 (2)

성령의 권능을 기적을 일으키는 능력이라고 주장하는 사람들이 있습니다. 이 부분에 관해서 생각해 보겠습니다. 오늘날 사도행전 같은 기적이 일어나지 않는 이유는 성령을 강조하지 않아서 혹은 성령을 인정하지 않아서일까요? 앞에서 말씀드린 것처럼 방언을 안해서 일까요? 자꾸 질문만 하면 짜증나실테니까 결론만 말씀드리겠습니다. 사도행전에서 기적이 일어난 이유는 행위계시로서 말씀계시인 성경을 기록하기 위해서 일어난 것입니다. 기적은 성경과 관련이 있습니다. 행위계시가 지금도 일어나면 성경도 기록될 수 있다는 말이 됩니다. 그런데, 이미 성경은 요한계시록에서 종말까지 기록함으로써 종결을 지었습니다. 성경은 더이상 기록될 수 없습니다. 따라서 행위계시인 기적은 일어나지 않습니다. 그러면, 오늘날에는 기적이 없다는 말입니까? 오늘날도 기적이 있습니다. 그러나 그 기적은 예수님의 약속, 내 이름으로 무엇이든 구하면 이룰 것이라는 말씀에 근거한 기적입니다. 다시 말하면, 기도로 인한 기적만 있습니다. 그리고 그 기적은 행위계시로 오해되지 않아야 하기 때문에 성령께서 주의해서 일으키십니다. 기적이 자주 일어나지 않는다고 섭섭해 하지 만시기 바랍니다. 기적이 일어나면 좋을 것 같지만, 기적으로 인한 부작용도 있습니다. 기적이 자주 일어나면 의학 발전이 더뎌집니다. 일반섭리에 관한 신뢰가 무너져서 혼란이 옵니다. 병에 걸려도 병원에 데려가지 않아서 심각해 지는 일도 일어날 수 있습니다. 무엇보다 성경을 새로 기록하고, 교주가 되는 사람도 많아질 것입니다. 예수 그리스도의 복음이 가려질 것입니다. 예수 그리스도의 영의 인도를 따라 예수님을 닮는 사람이 되기 위해 애쓰십시오. 예수 그리스도의 이름으로 기도하십시오. 예수님의 증인이 될 것입니다.

0. 성령님에 관한 오해

기독교는 성령님이 내려오시면서부터 시작됩니다. 성령님이 예수님과 바통 터치하면서부터입니다. 성령께서 강림하신 후부터 교회가 급격하게 성장합니다. 기적이 있어나고 신자가 늘었습니다. 그래서 무조건 성령 받으면 문제가 해결된다는 식으로 가르치는 목회자가 있습니다. 완전히 잘못된 가르침입니다. 이번주부터는 이런 성령님에 관한 잘못된 가르침을 수정하겠습니다.

사도행전 01:01-05

1 <성령으로 세례를 받으리라> 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수께서 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 2 그가 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라 3 그가 고난 받으신 후에 또한 그들에게 확실한 많은 증거로 친히 살아 계심을 나타내사 사십 일 동안 그들에게 보이시며 하나님 나라의 일을 말씀하시니라 4 사도와 함께 모이사 그들에게 분부하여 이르시되 예루살렘을 떠나지 말고 내게서 들은 바 아버지께서 약속하신 것을 기다리라 5 요한은 물로 세례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 세례를 받으리라 하셨느니라

1. 오해. 성령 세례는 갑자기 받는 것이다.

오늘날 한국교회에서 성령을 받는 방법을 설명하면서 사도행전에 집중하는데, 이게 완전히 초점이 빗나간 이야기입니다. 성령을 받는 건 예수님을 만나는 것과 같은 것입니다. 성령님을 받기 위해서는 예수님을 만난 사람들의 이야기가 기록된 복음서를 봐야합니다.

모내기를 생각하면 좋습니다. 모판에서 모를 키운 다음에 모를 논에 옮겨심습니다. 모를 처음부터 논에 심으면 어린 모가 쉽기 죽기 때문에 생산량이 적어집니다. 어린 모를 실내에서 키워서 튼튼해진 다음에 논에 옮겨심으면 모 하나하나가 잘 성장하게 되어서 생산량이 폭발적으로 늘어납니다.

비슷한 패턴이 구약 성경에도 있습니다. 성경은 창세기에서 아브라함 가문의 이야기를 자세하게 기록합니다. 한 가정에만 집중하죠. 그러다가 이 가족이 급격하게 수가 능가해서 출애굽기에서는 한 민족이 됩니다. 창세기는 모판이고, 출애굽은 모내기라고 비유할 수 있습니다. 신약 성경에서는 복음서가 모판이고, 사도행전이 모내기입니다. 창세기와 복음서는 개인에 관해 기록하고, 출애굽기와 사도행전은 공동체에 관해서 기록합니다.

믿음에 관해서 알아보려면 출애굽기가 아니라 창세기를 봐야합니다. 믿음의 조상인 아브라함, 이삭, 야곱의 이야기가 기록된 부분 말입니다. 마찬가지로, 성령 세례에 관해서 알아보려면 복음서를 봐야합니다. 신약 시대의 믿음의 조상이라고 하는 제자들의 이야기가 기록된 부분 말입니다. 예수님을 만나는 게 믿음이고, 예수님을 만나는 것이 성령 세례입니다.

어떻게든 성령만 받으면 된다면 성경이 길 필요가 없습니다. 성경이 긴 이유는 길 필요가 있기 때문입니다. 사도행전은 복음서의 연장이고 결과입니다. 예수님을 만난 사람이 어떻게 하나님의 일을 할 수 있는가를 설명하는 것이죠.

그러면, 사도행전에서 갑자기 성령을 받은 사람은 어떻게 설명할까요? 간략하게 기록한 것입니다. 사도행전은 교회의 확장에 관해서 기록하고 있기 때문에 개인의 신앙 성장에 관해서는 자세한 설명을 하지 않습니다. 복음서에 설명된 걸 반복할 필요가 없으니까요. 그리고, 성령 셰례를 받는 것이 갑작스러운 것 같아도 전후 사정을 보면 하나님께서 인도하셨다는 사실을 알 수 있습니다. 사도 바울이 예수님을 만나 회심하는 것이 갑작스러운 것 같지만, 하나님의 섭리가 있었습니다.

2. 오해. 성령 세례는 능력받는 것이다.

성령 세례를 능력 받는 것이라고 생각하는 것이 첫번째 오해입니다. 성경을 해석할 때 항상 조심해야 하는 게 부분적으로 보는 것입니다. 우물안 개구리처럼 자기가 볼 수 있는 좁은 부분만 보는 경우입니다. 성경은 전체가 한 권의 책이기 때문에 어떤 부분을 해석하려고 해도 전체를 생각해야 합니다. 지난 설교에서 살펴보았듯이 성령님은 예수님과 바통터치하신 것입니다. 성령 세례는 한마디로 예수님을 만나는 것입니다. 예수님을 만나는 것이 성령 세례입니다.

성령은 능력이 아니라 인격입니다. 예수님의 인격과 만나는 인격적인 만남입니다. 인격적인 만남은 복잡미묘합니다. 단순히 만나기만하면 친구가 될 수 있을까요? 성격이 비슷해야 친구가 될 수 있습니다. 그래서 성령님께서 예수님의 인격으로 우리를 변화시켜가십니다. 성령님은 우리가 빨리 하나님의 일을 하는 걸 원하지 않습니다. 가정 먼저 예수님을 닮은 인격이 되기를 원하십니다.

성령을 받으면 무조건 능력을 받고 기적을 일으키는 게 아니라 예수님을 만난 제자들처럼 고난 중 형통의 훈련을 먼저 받습니다. 그 과정에서 번영주의로 빠질 수도 있고 복음주의의 길을 계속 갈 수도 있습니다. 제자들은 이미 그 과정을 예수님께 훈련 받았기 때문에 바로 사역의 길로 가게 된 것입니다. 예수님께 훈련 받지 않은 우리는 그 훈련을 받아야 합니다.

3. 오해. 성령 세례는 기도해서 받는 것이다.

기도를 많이 해야 합니다. 기도가 중요합니다. 저는 누구보다 기도가 중요하다고 생각하고 기도를 많이하라고 강조합니다. 또 오늘날 은사로써의 기적은 사라졌지만, 기도로 인한 기적은 여전히 남아 있다고 생각합니다. 하지만, 기도만 하면 모든 문제가 해결된다는 식의 기도 만능주의는 사실이 아니라고 말씀드립니다.

성령 세례는 기도 많이해서 받는 게 아니라 은혜로 받습니다. 기도 혹은 금식 같은 어떤 행위를 통해서 성령 세례를 받는다는 주장에는 공로주의가 숨어있습니다. 돈을 내고 무엇을 사는 것처럼 적당한 대가를 치르고 성령을 받는다는 말입니다. 하나님이 주시는 어떤 것도 땅의 것으로 살 수 없습니다. 적당한 가격을 낼 수 없기 때문입니다. 땅의 것으로 하늘의 것을 살 수 있다고 생각하는 게 인본주의 사상입니다. 인본주의는 필연적으로 타락합니다. 기도 많이 해서 혹은 금식 많이 해서 은사를 받았다고 생각하는 사람이 타락하는 이유가 여기 있습니다.

그러면 기도하지 말라는 말이냐? 아닙니다. 기도해야 합니다. 그런데, 기도할 때 항상 공로주의를 주의해야 합니다. 기도와 하나님의 은혜를 교환한다고 생각하면 안됩니다. 기도로 하나님이 가진 물건을 사는 게 아닙니다. 기도는 자비를 구하는 호소입니다. 받을 권리가 없는 것을 겸손하게 요청하는 것입니다. 그것이 너무나 간절하기 때문에 받는 것이 당연하지 않지만 하나님께 아뢰는 것입니다.

기도 많이해서 성령 세례를 받는 것이 아닙니다. 하지만, 간절히 기도해야 성령 세례 받을 수 있습니다.

4. 결론

복음서를 읽고 사도행전을 읽어야 하는 것처럼 복음서의 과정을 통과해야 사도행전을 경험하게 됩니다. 그게 성령의 순서이고 하나님의 섭리입니다. 성령 세례를 받으려면 무조건 사도행전을 여러 번 읽고 기도하면 되는 게 아니라 겸손하게 하나님의 인도에 따라야 합니다. 그럴 때 하나님의 은혜로 혼연히 성령을 받게 됩니다. 예수 그리스도의 영으로 세례를 받게 됩니다. 감사합니다.

0. 성령님은 이름이 없다

성령을 받았다고 하는데, 거룩하지 않은 사람이 많습니다. 왜 이런 현상이 발생할까요? 그 이유는 성령님이 이름을 가지고 있지 않기 때문입니다. 이름이 없기 때문에 혼동하는 것입니다. “성령님이 이름이 없다니 그게 무슨 말입까? 성령님이 곧 이름 아닙니까?” 이렇게 질문하실 수 있습니다. 이 시간에는 성령님의 이름에 관해서 설명하겠습니다.

마가복음 03:11-30

11 더러운 귀신들도 어느 때든지 예수를 보면 그 앞에 엎드려 부르짖어 이르되 당신은 하나님의 아들이니이다 하니 12 예수께서 자기를 나타내지 말라고 많이 경고하시니라 13 또 산에 오르사 자기가 원하는 자들을 부르시니 나아온지라 14 이에 열둘을 세우셨으니 이는 자기와 함께 있게 하시고 또 보내사 전도도 하며 15 귀신을 내쫓는 권능도 가지게 하려 하심이러라 16 이 열둘을 세우셨으니 시몬에게는 베드로란 이름을 더하셨고 17 또 세베대의 아들 야고보와 야고보의 형제 요한이니 이 둘에게는 보아너게 곧 우레의 아들이란 이름을 더하셨으며 18 또 안드레와 빌립과 바돌로매와 마태와 도마와 알패오의 아들 야고보와 및 다대오와 가나나인 시몬이며 19 또 가룟 유다니 이는 예수를 판 자더라 20 집에 들어가시니 무리가 다시 모이므로 식사할 겨를도 없는지라 21 예수의 친족들이 듣고 그를 붙들러 나오니 이는 그가 미쳤다 함일러라 22 예루살렘에서 내려온 서기관들은 그가 바알세불이 지폈다 하며 또 귀신의 왕을 힘입어 귀신을 쫓아낸다 하니 23 예수께서 그들을 불러다가 비유로 말씀하시되 사탄이 어찌 사탄을 쫓아낼 수 있느냐 24 또 만일 나라가 스스로 분쟁하면 그 나라가 설 수 없고 25 만일 집이 스스로 분쟁하면 그 집이 설 수 없고 26 만일 사탄이 자기를 거슬러 일어나 분쟁하면 설 수 없고 망하느니라 27 사람이 먼저 강한 자를 결박하지 않고는 그 강한 자의 집에 들어가 세간을 강탈하지 못하리니 결박한 후에야 그 집을 강탈하리라 28 내가 진실로 너희에게 이르노니 사람의 모든 죄와 모든 모독하는 일은 사하심을 얻되 29 누구든지 성령을 모독하는 자는 영원히 사하심을 얻지 못하고 영원한 죄가 되느니라 하시니 30 이는 그들이 말하기를 더러운 귀신이 들렸다 함이러라

1. 예수님의 이름으로 오신 성령

여러분, 하나님의 이름이 뭐죠? 하나님의 이름은 하나님 아닌가요? 라고 생각하시는 분이 있을지 모르겠습니다. 하나님의 이름은 하나님이 아니라 호칭입니다. 선생님, 사장님, 목사님 같은 호칭말입니다. 하나님의 이름은은 ‘여호와’입니다. 모음이 없이 자음만 전해지기 때문에 ‘야웨’라고 부를 수도 있습니다. 하여튼 하나님께서 서명하실 일이 있다면 ‘하나님’이라고 쓰지 않고 ‘여호와’ 혹은 ‘야웨’라고 쓰실 것입니다. 예수님의 이름은 뭐죠? ‘예수’입니다. 동명이인이 있기 때문에 ‘예수’라는 이름에 ‘그리스도’라는 직함을 붙여서 사용합니다. 예수님도 서명할 일이 있으면 ‘예수’라고 서명하실 것입니다. 그러면, 성령님의 이름은 뭘까요? 없습니다. 예수님께서 요한복음에서 성령님을 “또다른 보혜사”라고 소개하시고, “내 이름으로 오실 성령”이라고 하셨습니다. 즉, 성령님은 예수님의 이름으로 오십니다. 예수님을 부를 때 오신다는 말입니다. 이미 알아보았기 때문에 확인만 하고 가겠습니다. 26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라(요 14:26) 요한복음 14장 26절에 나와 있듯이 성령님은 예수님과 이름을 공유하십니다.

2. 더러운 영, 거룩한 영

성경에 성령이라고 나온 단어는 이름이 아니라 호칭입니다. 오늘 본문에서 두 군데를 보겠습니다. 11절과 29절입니다. 11절에서 ‘더러운 영’이라는 단어가 있습니다. 이 단어는 원어로는 ‘프뉴마타 타 아카사르타’ 영어로는 ‘the unclean sprit’, ‘더러운 영’입니다. 29절에서 성령은 ‘프뉴마타 호 하기온’ ‘the holy spirit’, ‘거룩한 영’입니다. 프뉴마라는 단어에 꾸며주는 말을 붙여서 사용합니다. 어떤 ‘영’이 있는데, 이 영이 거룩하다 혹은 더럽다고 표현합니다. 두란노 비전성경경사전의 설명을 덧붙입니다.

신약성경에는 ‘프뉴마’란 낱말이 총 379회 등장하는데 275회는 ‘하나님의 영’, 즉 ‘성령’의 의미로 사용되고 있다. 그 중 149회는 다른 단어와의 연결 없이 독립적으로 ‘프뉴마’만 사용되고 있고, ‘거룩한 영’이란 표현은 92회, ‘하나님의 영’이란 표현은 18회이다. 이외에도 ‘성결의 영’, ‘아버지의 영’, ‘그의 아들의 영’, ‘예수의 영’, ‘그리스도의 영’ 등의 표현이 나타난다. 신약성경은 ‘프뉴마’라는 중성 명사를 가지고 성령이 아닌 다른 것을 표현하기도 하는데 47회는 인간의 영을, 38회는 악한 영을, 9회는 죽은 자의 영이나 천사를, 그리고 3회는 바람 혹은 숨결을 의미하고 있다.

길에서 여러분이 사장님하고 부르면 여러 사람이 뒤를 돌아볼 것입니다. 그러면 좋은 사장님이라고 부르면요? 마찬가지로 여러 사람이 뒤를 돌아볼 것입니다. 착한 사람만 선물을 주겠습니다. 그러면 한 사람만 올까요? 여러 사람이 올까요? 성령님 오십시오. 라고 말해도 마찬가지입니다. 여러 영이 올 수 있습니다. 성령님만 콕 찝어서 부르려면 어떻게 해야 할까요? 가장 정확한 명칭은 ‘예수 그리스도의 영’를 부르시면 됩니다. 그냥 ‘예수 그리스도’를 부르셔도 됩니다. 예수님 이곳에 임하소서 이렇게 기도하십시오. 성령이라는 단어를 강조하는 사람들이 있습니다. 성령이라는 단어를 사용하지 않아서 성령의 능력이 나타나지 않는다고 주장합니다. 미안하지만, 거의 대부분 거룩하지 않습니다. 예수님께서 성령님을 예수라고 부르라고 하셨는데 말을 듣지 않는 사람들입니다. 예수님의 말씀을 무시하는 사람에게 예수님의 영이 함께할까요? 아닐 것입니다.

3. 성령 모독

성령을 모독하는 것에 관해서 간략하게 설명하고 마치겠습니다. 본문에서 예수님이 귀신을 쫒아냈는데, 사람들이 그걸 모독했습니다. 귀신이 귀신을 쫒아낸 거라고 말입니다. 예수님이 귀신을 쫒아낸 걸 모독하고 있으니까 예수님 모독입니다. 그런데, 예수님은 그걸 성령 모독이라고 표현하고 있습니다. 따라서, 본문에서 성령 모독은 예수님 모독입니다. 성령을 모독한다는 건, 예수님의 이름을 자주 안쓰는게 성령을 모독하는 겁니다. 거룩하지 않은 영을 성령이라고 부르는 것이 성령을 모독하는 겁니다. 영을 시험하지 않고 무조건 추종하는 게 성령을 모독하는 겁니다. 성령을 강조하고 성령 충만하다고 주장하는 사람이 성령을 모독하는 사람입니다. 예수 그리스도라는 이름을 사용하고 예수 그리스도의 영을 추구하는 사람이 성령 충만하게 됩니다. 그리스도의 영으로 충만하시기를 기도합니다.

0. 그리스도를 대신하는 성령님

예수님은 부활 후 40일 동안 활동하시고 승천하셨다. 예수님이 승천하신 후 10일 후에 성령께서 강림하셨고, 성령의 강림을 교회의 시작으로 본다.

성령의 강림이 교회의 시작이다. 예수님이 승천하시면서 성령님과 바톤을 터치하셨다. 예수님은 인간의 몸으로 오셨기 때문에 만날 수 있는 사람도 시간도 제한된다. 그래서 제한 없이 활동할 수 있는 성령님이 대신 오신 것이다. 여기서 중요한 점은 성령님이 예수님을 대신하기 위해서 오셨다는 점이다.

성령강림절인 오늘 성령님이 오신 이유를 알아보겠다.

요한복음 14:16-21

16 내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니 17 그는 진리의 영이라 세상은 능히 그를 받지 못하나니 이는 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 그러나 너희는 그를 아나니 그는 너희와 함께 거하심이요 또 너희 속에 계시겠음이라 18 내가 너희를 고아와 같이 버려두지 아니하고 너희에게로 오리라 19 조금 있으면 세상은 다시 나를 보지 못할 것이로되 너희는 나를 보리니 이는 내가 살아 있고 너희도 살아 있겠음이라 20 그 날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라 21 나의 계명을 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께 사랑을 받을 것이요 나도 그를 사랑하여 그에게 나를 나타내리라

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1. 성령님은 누구신가? 알로스 파라크레토스

16절에서 예수님은 ‘또 다른 보혜사’를 주겠다고 하셨다. ‘또 다른 보혜사’는 헬라어로 ‘또 다른’은 ‘알로스’인데, 종류가 같으면서 다르다는 의미이다. 종류가 다르면 ‘헤테로스’라는 단어를 쓴다. ‘파라클레토스’는 ‘도움을 주는 사람’이다. 예수님 자신을 의미한다. 예수님 자신이 제자들에게 단순한 스승이 아니라 돕는 자, 조언자, 변호사 역할을 하셨다. 그러니까 ‘또 다른 보혜사’는 ‘알로스 파라클레토스’이다. 예수님과 다른 분이지만 예수님과 같은 역할을 하는 분이라는 의미이다.

18-19절에서 예수님은 “내가 ~ 너희에게 오리라”, “너희는 나를 보리니”라고 말씀하셨다. 예수님 자신이 오는 것처럼 말씀하셨다. 예수님이 아니지만 예수님인 분. 이것이 성령님의 정체이다. 기독교계에는 의외로 성령님에 관한 연구가 따로 없다. 왜 그럴까 그 이유는 성령님이 예수님을 대신한 분이기 때문이다. 육체가 없을 뿐 예수님의 인격과 성품을 가진 분이 성령님이다.

2. 성령님은 왜 오셨는가? 예수님의 인격과 사역

예수님은 “너희는 나를 보리니”라고 말씀하셨다. 제자들이 성령님을 영접했을 때 그 영의 인격이 예수님의 인격과 동일하다고 느낄 것이라는 말씀이다.

사도행전을 3장을 보면 성령을 받은 예수님의 제자들이 예수님이 하셨던 일을 이어서 하는 것을 보게 된다. 예를 들면, 베드로는 성전 앞에서 구걸을 하던 앉은뱅이를 고쳤다. 예수님이 기적을 행하셨던 것과 비슷한 일을 간 것이다. 기적만 예수님과 비슷하게 행한게 아니다. 7장을 보면, 스데반 집사는 돌에 맞아 순교하면서 “주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서”라고 기도한다. 예수님이 십자가에서 하신 말씀 “아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다”(눅 23:34)와 비슷하다. 제자들은 성령을 받은 후에 예수님이 하셨던 것과 비슷한 일을 했고, 예수님이 가지셨던 인격과 비슷해졌다.

성령님은 그리스도인이 예수님이 하셨던 일을 행하고 예수님의 가지셨던 인격을 갖추도록 돕기 위해서 오셨다. 성령을 받았다는 말은 예수님의 일을 행하고 예수님의 인격을 닮았다는 말이다. 오늘날 예수님을 만났다는 말은 사실 성령님을 만난 것이다.

3. 주의할 점

성경은 성령을 가장한 가짜가 있다고 가르친다. 사기꾼이 있는 것처럼 사기치는 영이 있다는 말이다.

요한일서 4:1-3

1 사랑하는 자들아 영을 다 믿지 말고 오직 영들이 하나님께 속하였나 분별하라 많은 거짓 선지자가 세상에 나왔음이라 2 이로써 너희가 하나님의 영을 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요 3 예수를 시인하지 아니하는 영마다 하나님께 속한 것이 아니니 이것이 곧 적그리스도의 영이니라 오리라 한 말을 너희가 들었거니와 지금 벌써 세상에 있느니라

초창기 교회에는 성령 받았다고 하면서 예수님이 육체로 오신 게 아니라 영으로 오셨다고 주장하는 사람들이 있었다. 당시에는 예수님이 활동하시던 것을 직접 본 목격자들이 존재했기 때문에 예수님이 존재하지 않는 사람이라고 주장할 수는 없었다. 예수님이 존재했지만 육체로 존재하신 건 아니고 환성처럼 존재했다고 주장했다는 말이다.

고린도후서 11:4, 13-15

4 만일 누가 가서 우리가 전파하지 아니한 다른 예수를 전파하거나 혹은 너희가 받지 아니한 다른 영을 받게 하거나 혹은 너희가 받지 아니한 다른 복음을 받게 할 때에는 너희가 잘 용납하는구나 13 그런 사람들은 거짓 사도요 속이는 일꾼이니 자기를 그리스도의 사도로 가장하는 자들이니라 14 이것은 이상한 일이 아니니라 사탄도 자기를 광명의 천사로 가장하나니 15 그러므로 사탄의 일꾼들도 자기를 의의 일꾼으로 가장하는 것이 또한 대단한 일이 아니니라 그들의 마지막은 그 행위대로 되리라

초창기 성령 충만하다고 주장해서 많은 추종자를 가진 대형교회 목사가 있었다. 그 목사가 사도 바울을 비난하고 모욕했다. 사도 바울은 성령을 못 받아서 고생한다고 주장했다. 그 말에 반박한 게 고린도후서이다. 고린도후서에서 사도 바울은고난 받는게 진리를 가진 증거라고 가르쳤다. 그리고, 사탄이 천사로 가장할 수 있다고 주의를 당부했다. 사기꾼이 자기가 사기꾼이라고 말하지 않는다. 좋은 사람이고 훌륭한 인격자인 것처럼 가장한다. 시간이 지나면서 뭔가 이상한 행동을 하고 결국 사기를 치는 것으로 정체를 드러낸다. 거짓 영도 자기가 거짓 영이라고 하지 않는다. 성령인 것처럼 가장한다. 뭔가 능력을 주는 것처럼 다가와서 시간이 지날수록 거짓말, 더러운 말을 하게 하고 결국에는 돈 문제, 성적인 문제를 일으키게 한다.

4. 어떻게 성령을 받을까?

예수님을 만나는 것과 동일한 방법으로 성령님을 만날 수 있다. 예수님을 만난 사람들을 참고하자

요한복음 1:47, 말씀을 사모하는 자

48 나다나엘이 이르되 어떻게 나를 아시나이까 예수께서 대답하여 이르시되 빌립이 너를 부르기 전에 네가 무화과나무 아래에 있을 때에 보았노라 나다나엘이 무화과 나무 아래에 있을 때 보셨다는 말은 성경 공부하는 것을 보았다는 말이다. 말씀을 사모하는 자를 찾으신다.

요한복음 4:2, 예배하는 자

23 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라 예수님은 사마리아 여인을 찾아가셨다. 사마리아 여인이 진정한 예배를 하고 싶어한다는 사실을 아셨기 때문이다.

마태복음 6:4, 은밀하게 의를 행하는 자

4 네 구제함을 은밀하게 하라 은밀한 중에 보시는 너의 아버지께서 갚으시리라

예수님은 은밀하게 구제하고, 기도하는 등 의를 행하는 자를 지켜보신다

성령을 받는 것은 단순히 능력을 받는 것이 아니다. 예수님을 만나는 것이다. 능력을 준다는 영을 조심하자. 능력 받았다는 사람에게 속지 말자. 예수님의 인격을 갖추고 예수님의 일을 하는 사람이 성령 받은 사람이다. 예수 그리스도를 만나자.

0. 좌절에 빠질 때

엠마오로 가는 제자들이 예수님이 부활하셨다는 소식을 듣고도 확인하지 않고 고향으로 돌아간 이유는 좌절감 때문이었다. 오늘은 좌절감에서 벗어나는 방법을 생각해 보겠습니다. 감정은 시소처럼 오르락내리락한다. 높이 올라가면 그만큼 깊게 떨어진다. 큰 기대를 품었다가 이루어지지 않으면 큰 좌절이 빠진다.

좌절을 극복하려는 잘못된 방법

기대하지 않는 것: 경험이 매우 고통스럽기 때문에 또다시 좌절을 경험하지 않으려고 기대를 하지 않게 된다. 열정이 사라진다. 기대감이 없는 맥빠진 사람이 된다.

현실을 부정하는 것: 현실을 부정하는 방향으로 엇나갈 수도 있다. 1992년 다미 선교회에서 그해 10월 23일에 휴거가 일어난다고 주장했고 이루어지지 않았다. 일부 지도자는 잘못을 인정하지 않고 있다. 이단 종파 여호와의 증인은 1914년, 1925년, 1943년, 1975년 종말을 주장했지만 틀렸다. 마찬가지로 잘못을 인정하지 않고 있다.

엠마오로 가는 제자들처럼 좌절이 빠질 때가 있다. 엎친데 덮친격으로 우울증까지 올 수 있다. 어떻게 벗어날 수 있을까?

누가복음 24:28-35

28 저희의 가는 촌에 가까이 가매 예수는 더 가려 하는 것같이 하시니 29 저희가 강권하여 가로되 우리와 함께 유하사이다 때가 저물어 가고 날이 이미 기울었나이다 하니 이에 저희와 함께 유하러 들어가시니라 30 저희와 함께 음식 잡수실 때에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 저희에게 주시매 31 저희 눈이 밝아져 그인 줄 알아보더니 예수는 저희에게 보이지 아니하시는지라 32 저희가 서로 말하되 길에서 우리에게 말씀하시고 우리에게 성경을 풀어 주실 때에 우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐 하고 33 곧 그 시로 일어나 예루살렘에 돌아가 보니 열한 사도와 및 그와 함께 한 자들이 모여 있어 34 말하기를 주께서 과연 살아나시고 시몬에게 나타나셨다 하는지라 35 두 사람도 길에서 된 일과 예수께서 떡을 떼심으로 자기들에게 알려지신 것을 말하더라

1. 좌절에서 벗어나는 방법

1-1. 틀릴 수 있다고 인정하라

내가 틀릴 수 있다는 생각을 해야 합니다. 좌절하게 되는 근본적인 이유는 자기 관점이나 자기 기대가 틀릴 수 있다는 생각을 하지 않는 데 있다. 내가 틀릴 수 있다는 생각을 하지 않을수록 좌절이 커진다. 근거 없이 내 생각이 맞을 것이라고 기대하거나 좁은 시각을 가진 것을 모른 채 자기 주장을 강하게 내세우는 일이 있다.

1-2. 시행착오를 당연시하라

기대했던 대로 이루어지지 않는 것을 실패라고 단정짓지 말라. 기대한 일이 한 번에 이루어질 것이라고 생각하는 것은 어리석다. 대부분의 경우 성공은 수 많은 시행착오를 거친 후에 온다. 시행착오를 당연하게 받아들여야 한다.

1-3. 피드백을 통해 발전하라

피드백은 내 행동에 대한 사회의 반응이다. 나를 객관적으로 평가할 수 있게 해 준다. 피드백을 적극적으로 받아들일 때 발전할 수 있다.

2. 예수님의 방법

2-1. 제자들이 틀릴 수 있다고 생각하셨다.

여러 번 가르쳤지만, 이해하지 못할 걸 아셨다.

2-2. 시행착오라고 생각하셨다.

제자들의 어리석음을 시행착오라고 생각하셨다.

2-3. 피드백을 주셨다.

제자들에게 피드백을 주어, 변화하도록 이끄셨다.

3. 좌절은 성장의 과정

좌절은 고난이다. 고난은 나를 보게 하여 내면의 성장을 이끈다.

좌절했을 때, 자기 잘못을 탓하지 말라.

성찰을 통해 버릴 것을 버리고 보완할 것을 보완하며 발전해 가야한다.

예수님이 도우신다.

0. 예수님은 부활 후 무슨 일을 하셨나?

안녕하세요? 교회 절기로는 부활절이 지나고, 성령강림절을 향해 가는 기간입니다. 저는 오늘 예수님이 부활하신 후에 무슨 일을 하셨는지 알아아보려고 합니다.

큰 일을 겪으면 마음과 생각에 변화가 있기 마련입니다. 암 수술을 마친 후에 건강에 관심이 없던 사람이 건강식품을 잔뜩 구입한다거나, 몸이 안 좋아지면 운동을 안하던 사람이 등산을 다니기 시작하는 일이 있습니다. 교통 사고를 당한 사람은 차를 살 때, 디자인보다 안전성을 더 따지게 될 수 있습니다. 이처럼, 큰 일을 겪은 후에 하는 행동을 보면 뭘 중요하게 생각하는지 알 수 있습니다.

예수님이 부활하신 후에 하신 행동을 보면, 예수님이 무엇을 중요하게 생각하셨는지 알 수 있습니다. 예수님은 뭘 중요하게 여기셨을까요?

복음서 마지막 장을 보면 예수님이 부활 후에 하신 행동이 잘 나와있습니다. 결론부터 말씀드리면, 예수님은 흩어진 제자들을 찾아모아서 성경을 재교육하셨습니다. 그런데, 단순히 성경을 재교육하셨다는 점이 아니라 이때 성경 재교육은 성경을 보는 ‘관점’을 교육하셨다는 데 점이 중요합니다.

신천지, 구원파, 통일교 등 이단들도 정통교회와 같은 성경을 봅니다. 그런데, 왜 이단이 되었을까요? 관점이 다르기 때문입니다. 관점은 색안경과 같습니다. 생각의 색안경입니다.

바람직한 건 색이 없고, 깨끗하고, 도수가 딱 맞는 안경이겠죠? 하나님이 주신 안경을 써야합니다. 예수님이 주신 안경은 무엇인지 생각해 보겠습니다. 본문은 누가복음 24:13-35입니다.

누가복음 24:13-27

13 그 날에 그들 중 둘이 예루살렘에서 이십오 리 되는 엠마오라 하는 마을로 가면서 14 이 모든 된 일을 서로 이야기하더라 15 그들이 서로 이야기하며 문의할 때에 예수께서 가까이 이르러 그들과 동행하시나 16 그들의 눈이 가리어져서 그인 줄 알아보지 못하거늘 17 예수께서 이르시되 너희가 길 가면서 서로 주고받고 하는 이야기가 무엇이냐 하시니 두 사람이 슬픈 빛을 띠고 머물러 서더라 18 그 한 사람인 글로바라 하는 자가 대답하여 이르되 당신이 예루살렘에 체류하면서도 요즘 거기서 된 일을 혼자만 알지 못하느냐 19 이르시되 무슨 일이냐 이르되 나사렛 예수의 일이니 그는 하나님과 모든 백성 앞에서 말과 일에 능하신 선지자이거늘 20 우리 대제사장들과 관리들이 사형 판결에 넘겨 주어 십자가에 못 박았느니라 21 우리는 이 사람이 이스라엘을 속량할 자라고 바랐노라 이뿐 아니라 이 일이 일어난 지가 사흘째요 22 또한 우리 중에 어떤 여자들이 우리로 놀라게 하였으니 이는 그들이 새벽에 무덤에 갔다가 23 그의 시체는 보지 못하고 와서 그가 살아나셨다 하는 천사들의 나타남을 보았다 함이라 24 또 우리와 함께 한 자 중에 두어 사람이 무덤에 가 과연 여자들이 말한 바와 같음을 보았으나 예수는 보지 못하였느니라 하거늘 25 이르시되 미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여 26 그리스도가 이런 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것이 아니냐 하시고 27 이에 모세와 모든 선지자의 글로 시작하여 모든 성경에 쓴 바 자기에 관한 것을 자세히 설명하시니라

1. 흩어진 제자 찾기(13-24)

글로바와 다른 한 제자는 예수님이 돌아가신 후 고향으로 내려가고 있었습니다. 안식일에는 여행을 못하니까 안식일 다음날 가는 것 같습니다. 그들은 예수님 부활하셨다는 소문을 들었지만, 확인할 생각도 없었습니다. 그 소문을 안 믿은 겁니다. 또 32절에 “우리 속에서 마음이 뜨겁지 아니하더냐’라고 한 부분을 보면 열정이 사라진 이유도 있습니다.

기대했던 일이 이루어지지 않거나, 계획대로 일이 진행되지 않으면 열정이 사라지지 않습니까? 귀차니즘에 빠지고, 무기력해 집니다. 제자들이 그런 상태였던 것 같습니다. 글로바와 다른 한 제자 뿐만 아니라 다른 제자들도 비슷했습니다. 좌절로 인해 충격을 받은 상태였습니다.

예수님은 그런 제자들을 찾아가신 것이죠. 그러면서 맞춤형 처방을 내리십니다. 구체적인 방법은 제자마다 좀 다릅니다. 그러니까 요한복음에서 베드로에게 내린 처방과 지금 글라바와 다른 한 제자에게 내린 처방이 세부적인 면에서는 좀 다릅니다. 하지만, 전체적인 면에서는 공통적인 처방을 내리셨습니다.

공통적인 처방은 바로 ‘성경 재교육’이었습니다.

2. 성경 재교육: 관점 교육(25-27)

예수님은 이렇게 말씀을 시작하십니다. “미련하고 선지자들이 말한 모든 것을 마음에 더디 믿는 자들이여” 여기서 선지자들은 성경을 의미합니다. 밑에 모세와 선지자의 글이라고 다시 말씀하십니다. 구약성경이죠.

구약성경은 한마디로 요약하면, “그리스도가 고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할 것”이라고 내용이라는 겁니다. 여기서 핵심은 ‘그리스도가 고난을 받고’입니다. 글로바를 포함해서 예수님의 제자들이 왜 좌절하고 절망했냐면, 그리스도가 고난을 받았기 때문입니다. 이게 그들에게 이해가 안되었고, 동의할 수 없는 내용이기 때문입니다.

여러분, “예수님 잘 믿으면 복받고 형통하고 구원받는다” 이 말이 좋으세요. 아니면, “예수님 잘 믿으면 고난을 받다가 영광에 들어간다” 이 말이 좋으세요. 앞에건 번영주의고, 뒤에 건 복음주의입니다. 비슷한 거 같지만 정반대의 관점입니다.

제자들은 “예수님 잘 믿으면 복받고 형통하고 구원받는다”는 말을 좋아했습니다. 번영주의를 믿은 거죠. 그런데, 예수님 잘 믿으면 무조건 복받고 형통할 거라 생각했는데, 그렇지 않아서 충격에 빠진 겁니다.

복음주의의 관점은 “예수님 잘 믿으면 고난을 받는다”입니다. 물론 구원 받지만 구원은은 죽은 후의 문제니까 고난 받는다는 부분에 주목하게 됩니다.

“예수님 믿기 겁나는데요” 하는 분이 있을 지 모르겠습니다. 당연합니다. 종교라는게 잘 살고 형통하려고 믿는 거니까요. 점을 치고, 절에 가고, 교회 다니는 이유가 다 그렇죠. 그래서, 단순히 교회 다니는 거와 예수님을 믿는 건 종교가 아닙니다. 전혀 다른 겁겁니다.

다행인 것은, 성경에서 가리키는 ‘고난’이 단순히 ‘고생’을 의미하는 게 아니라는 점입니다. 고난은 영광을 위한 과정입니다. 예수님은 “고난을 받고 자기의 영광에 들어가야 할것”이라고 하셨죠? 영광이라는 건 경험이라는 이름의 다양한 시행착오가 쌓였을 때 도달하게 되는 결과입니다. 그런 경험 혹은 시행착오를 성경에서는 고난이라고 표현합니다. 어쨌든, 고난은 영광광을 위해 필수적입니다. 예수님은 성경을 통해서 제자들에게 고난은 필수적인 것이니까 피하려고만 하지 말라고 가르치신 것입니다. 고난 없이 성장도 없기 때문입니다.

또, 예수님께서 보여주셨듯이 고난 중에 하나님께서 은혜를 주십니다. ‘고난 중 형통’이 있습니다.

3. 고난을 어떻게 받아들일까?

사람이 살아가면서 겪는 문제의 해결책은 결국 자신 안에 있습니다. 내면적이고 정신적인 성장을 통해서만 삶의 문제를 해결할 수 있습니다. 삶의 문제를 해결할 수 있게 되는 성숙은 고난을 통해서만 얻을 수 있습니다.

요셉의 예를 들고 싶습니다. 요셉이 보디발 장군의 시종으로 일할 때 하나님이 함께 하시고 그를 형통하게 하셨습니다. 그런데, 요셉은 누명을 쓰고 감옥에 갇히게 됩니다. 하나님이 함께 하시고, 형통하게 하신 것이라면 노예에서 해방되는 게 진정한 형통일 것입니다. 하지만, 요셉은 노예에서 죄수로 형편이 더 안좋아졌습니다.

그런데도 성경은 하나님이 요셉과 함께 하셨고, 형통하게 했다고 말씀합니다. 결과적으로 요셉은 보디발 장군의 노예로서, 죄수로서 고난을 받으면서 성장하게 됩니다. 요셉이 성장한 결과는 나중에 애굽의 총리가 되었을 때 진가를 발휘하게 됩니다.

총리는 이인자입니다. 바로와 애굽 백성 중간에서 균형을 잡지 않으면 바로 쫓겨날 수 있는 위치입니다. 요셉이 성장한 사람이 아니었다면, 총리를 시켜줘도 못했을 것입니다.

요셉의 예는 그리스도인에게 적용됩니다. 하나님께서 우리에게 그냥 고난을 주신 게 아니라는 말입니다. 고난을 통해서 성장해야 영광에 들어갈 수 있다는 걸 알려주시는 것입니다. 고난을 고생이라고 생각해서 빨리 벗어나려고 하거나 좌절하고 절망하면 안됩니다.

고난이 영광으로 가는 필수과정이라는 사실을 이해하고 담담하게 받아들여야 합니다. 이게 정상이라는 겁니다. 그걸 알 때, 신비한 일이 벌어집니다. 고난 중에 형통하게 됩니다. 고난이라는 과정을 벗어나지는 못하지만, 그 과정 안에서 놀라운 인도를 받게 됩니다. 복음의 신비를 체험합니다. 내명의 변화를 경험하게 됩니다.

4. 예수은 부활 후 성경보는 관점을 가르치셨다

말씀을 정리하겠습니다. 예수님은 부활 후 제자들을 흩어졌던 제자들을 모아서 재교육하셨습니다. 성경을 바라보는 관점을 다시 가르치셨습니다. 고난을 무서워하고 피하려고만 하는 제자들, 고난 때문에 절망, 좌절한 제자들에게 그런 관점이 잘못되었다고 알려주신 것입니다.

오늘날 교회의 문제는 성경을 번영주의의 관점에서 해석한 결과입니다. 고난의 불가피성을 알지 못하는 사람들이 단순히 기도 많이하고, 금식하고, 능력 받으면 모든 문제가 해결된다고 선동한 결과입니다. 기도 많이하고, 금식 오래하고, 능력 크게 받아도 고난을 통한 성장이 없으면 삶에 변화가 없습니다. 스스로 변화가 없고, 가정이 불화합니다. 겉보기에 무언가를 이룬 것 같아도 그리스도와 깊은 교제가 없습니다.

고난을 두려워하지 말라, 고난은 성장으로 가는 필수과정이다. 이렇게 알려주시면서 성경을 이런 관점으로 보라고 하신 것입니다. 부활하신 예수님의 가르침을 명심해서 삶의 변화를 경험하시기를 기도합니다. 감사합니다.